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自己写风景文言文

来源:网络更新:2024-09-06 06:07:14

以下是一篇关于自然景色的文言文,希望能够满足您的需求。

登泰山记 ---- 姚鼐

泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。

阳谷皆入汶阴谷皆入济。

当其南北分者,古长城也。

最高日观峰在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰西北谷,越长城之限至于泰安。

是月丁未与知府朱孝纯子颖由南麓登。

四十五里道皆砌石为磴,其级七千有余。

泰山正南面有三谷,中谷绕泰安城下,郦道无所谓环水也。

余始循以入道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。

古时登山循东谷入,道有天门。

东谷者古谓之天门溪水,余所不至也。

今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云。

道中迷雾冰滑,磴几不可登。

及既上苍山负雪,明烛天南,望晚日照城廓,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。

戊申晦五鼓,与子颖坐日观亭,待日出。

大风扬积雪击面,亭东自足下皆云漫,稍见云中白若樗数十立者,山也。

极天云一线异色,须臾成五彩。

日上正赤如丹,下有红光,动摇承之,或曰,此东海也。

回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。

亭西有岱祠又有碧霞元君祠。

皇帝行宫在碧霞元君祠东。

是日观道中石刻,自唐显庆以来,其远古刻尽漫失。

僻不当道皆不及往。

山多石少土。

石苍黑色多平方,少圆。

少杂树多松,生石罅,皆平顶。

冰雪无瀑水,无鸟兽音迹。

至日观数时内无树,而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

重岩迭嶂隐天蔽日,自非停午夜分

虽乘奔御风(乘奔马、驾长风)。不以疾也。

春冬之时。则素湍绿潭回清倒影,绝山献(山顶)多生怪柏.悬泉瀑布.飞漱(流冲)其间.清荣峻茂,良多趣味。

每至晴初霜旦.林寒涧肃.常有高猿长鸣。属引(连续不断)凄异,空谷传响,哀转久绝。

故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声沾衣裳”。还有《水经注·河水·孟门山》:河中漱广,夹岸崇深,倾崖返捍,巨石临危,若坠复倚。

杨之《洛阳伽蓝记·永宁寺》:金盘炫日,光照云表,宝铎含风,响出天外;歌咏赞叹,实是神功。白居易《庐山草堂记》:一宿体宁,两宿心怡,三宿后颓然嗒然,不知其但是然。

/堂东有瀑布,水悬三尺,泻阶隅,落石渠,昏晓如练色,夜中如环佩琴筑声。柳宗元的永州八记《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》《袁家渴记》柳宗元《始得西山宴游记》:其高下之势,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐;萦青缭白,外与天际,四望如一。

然后知是山之特出,不与培*(土娄)为类。柳宗元《钴鉧潭西小丘记》:其石之突怒偃蹇,负土而出,争为奇状者,殆不可数。

其嵚然相累而下者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山。/枕席而卧,则清冷冷状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠但是虚者与神谋,渊但是静者与心谋。

柳宗元《小石潭记》:潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。

王安石《游褒禅山记》:夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少;而之奇伟瑰怪非常之观,常在於险远而人之所罕至焉;故非有志者不能至也。陶渊明《桃花源记》王勃《藤王阁序》范仲淹《岳阳楼记》欧阳修《醉翁亭记》李格非《洛阳名园记论》晁补之《新城游北山记》:于时九月,天高露请,山空月明,仰视星光皆光大,如适在人间。

苏轼《前赤壁赋》《后赤壁赋》李孝光《雁山十记·观石梁记》:月已没,白云西来如流水。风吹橡栗堕瓦上,转射岩下小屋,从领中出,击地上积叶,铿镗宛转,殆非世间金石音。

刘基《清风阁记》唐顺之《竹溪记》袁宏道《满井游记》王质《游东林山水记》徐霞客《游恒山日记》《游太华山日记》《游雁宕山日记》《游兰溪》谭元春《再游乌龙潭记》差不多了吧,个人认为古文写景还是《水经注》看的爽,表达清晰,语言干练,意境优美。苏轼曾说:“今我乐何深,水经亦屡读。”

2.求自己写景的文言文写景的古文最好的是《水经注》!

如其中描写三峡的景色:

自三峡七百里中,两岸连山,略无阙(空缺之意)处。重岩迭嶂隐天蔽日,自非停午夜分<;正午、半夜),不见曦(阳光)月。至于夏水襄陵(水涨上山坡)。虽乘奔御风(乘奔马、驾长风)。不以疾也。春冬之时。则素湍绿潭回清倒影,绝山献(山顶)多生怪柏.悬泉瀑布.飞漱(流冲)其间.清荣峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦.林寒涧肃.常有高猿长鸣。属引(连续不断)凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声沾衣裳”。

还有《水经注·河水·孟门山》:

河中漱广夹岸崇深,倾崖返捍,巨石临危,若坠复倚。

杨之《洛阳伽蓝记·永宁寺》:

金盘炫日光照云表,宝铎含风,响出天外;歌咏赞叹,实是神功。

白居易《庐山草堂记》:

一宿体宁两宿心怡,三宿后颓然嗒然,不知其但是然。

/堂东有瀑布,水悬三尺,泻阶隅,落石渠,昏晓如练色,夜中如环佩琴筑声。

柳宗元的永州八记《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》《袁家渴记》

柳宗元《始得西山宴游记》:

其高下之势岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐;萦青缭白,外与天际,四望如一。然后知是山之特出,不与培*(土娄)为类。

柳宗元《钴鉧潭西小丘记》:

其石之突怒偃蹇,负土而出,争为奇状者,殆不可数。其嵚然相累而下者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山。/枕席而卧,则清冷冷状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠但是虚者与神谋,渊但是静者与心谋。

柳宗元《小石潭记》:

潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。

王安石《游褒禅山记》:

夫夷以近则游者众;险以远,则至者少;而之奇伟瑰怪非常之观,常在於险远而人之所罕至焉;故非有志者不能至也。

陶渊明《桃花源记》

王勃《藤王阁序》

范仲淹《岳阳楼记》

欧阳修《醉翁亭记》

李格非《洛阳名园记论》

晁补之《新城游北山记》:

于时九月天高露请,山空月明,仰视星光皆光大,如适在人间。

苏轼《前赤壁赋》《后赤壁赋》

李孝光《雁山十记·观石梁记》:

月已没白云西来如流水。风吹橡栗堕瓦上,转射岩下小屋,从领中出,击地上积叶,铿镗宛转,殆非世间金石音。

刘基《清风阁记》

唐顺之《竹溪记》

袁宏道《满井游记》

王质《游东林山水记》

徐霞客《游恒山日记》《游太华山日记》《游雁宕山日记》《游兰溪》

谭元春《再游乌龙潭记》

差不多了吧个人认为古文写景还是《水经注》看的爽,表达清晰,语言干练,意境优美。苏轼曾说:“今我乐何深,水经亦屡读。”

3.求描写风景的文言文(五篇)答谢中书书陶弘景①山川之美,古来共谈。

高峰入云清流见底。两岸石壁五色交辉。

青林翠竹四时②俱备。晓雾将歇③,猿鸟乱鸣;夕日欲颓④,沉鳞竞跃⑤。

实是欲界之仙都⑥。自康乐⑦以来,未复有能与⑧其奇者。

注释:①本文选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全粱文》。谢中书即谢徵,字元度,陈郡阳夏(现河南太康)人,曾任中书鸿胪(掌朝廷机密文书)。

②五色交辉:这里形容石壁色彩斑斓。五色古代以青、黄、黑、白、赤为正色。

交辉交相辉映。③四时:四季。

④歇:消散。⑤夕日欲颓:太阳快要落山了。

颓,坠落。⑥沉鳞竞跃:潜游在水中的鱼争相跳出水面。

沉鳞潜游在水中的鱼。⑦欲界之仙都:人间天堂。

欲界佛教把世界分为欲界,***、无***。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界,即指人间。

仙都神仙生活于其中的美好世界。⑧康乐:指南著名山水诗人谢灵运,他继承他祖父的爵位,被封为康乐公。

是南朝齐梁间文学家。⑨与(yù):参与,这里指欣赏。

登泰山记----姚鼐泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。阳谷皆入汶阴谷皆入济。

当其南北分者,古长城也。最高日观峰在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰西北谷,越长城之限至于泰安。是月丁未与知府朱孝纯子颖由南麓登。

四十五里道皆砌石为磴,其级七千有余。泰山正南面有三谷,中谷绕泰安城下,郦道无所谓环水也。

余始循以入道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。古时登山循东谷入,道有天门。

东谷者古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云。

道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上苍山负雪,明烛天南,望晚日照城廓,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。

戊申晦五鼓,与子颖坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面,亭东自足下皆云漫,稍见云中白若樗数十立者,山也。

极天云一线异色,须臾成五彩。日上正赤如丹,下有红光,动摇承之,或曰,此东海也。

回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。亭西有岱祠又有碧霞元君祠。

皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻,自唐显庆以来,其远古刻尽漫失。

僻不当道皆不及往。山多石少土。

石苍黑色多平方,少圆。少杂树多松,生石罅,皆平顶。

冰雪无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数时内无树,而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。滕王阁序——王勃豫章故郡,洪都新府。

星分翼轸地接衡庐。襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越。

物华天宝龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列俊彩星驰。

台隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美。都督阎公之雅望,綮戟遥临;宇文新州之懿范,谵帷暂驻。

十旬休暇胜友如云。千里逢迎高朋满座。

腾蛟起凤孟学士之词宗;紫电青霜,王将军之武库。家君作宰路出名区。

童子何知?躬逢胜饯。时维九月序属三秋。

潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路,访风景于崇阿。

临帝子之长洲,得仙人之旧馆。层峦耸翠上出重霄;飞阁流丹,下临无地。

鹤汀凫渚穷岛屿之萦回;桂殿兰宫,即冈峦之体势。披绣闼俯雕甍。

山原旷其盈视,川泽纡其骇瞩。闾阎扑地钟鸣鼎食之家;舸舰迷津,青雀黄龙之舳。

虹销雨霁彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。

渔舟唱晚响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦。遥吟甫畅逸兴遄飞。

爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。睢园绿竹气凌彭泽之樽;邺水朱华,光照临川之笔。

四美具二难并。穷睇眄于中天,极娱游于暇日。

天高地迥觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。望长安于日下,指吴会于云间。

地势极而南溟深,天柱高而北辰远。关山难越谁悲失路之人;萍水相逢,尽是他乡之客。

怀帝阍而不见,奉宣室以何年?嗟乎!时运不齐,命途多舛。冯唐易老李广难封。

屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子安贫,达人知命。老当益壮宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。

酌贪泉而觉爽,处涸辙而犹欢。北海虽赊夫摇可接;东隅已逝,桑榆非晚。

孟尝高洁空怀报国之情;阮籍猖狂,岂效穷途之哭?勃三尺微命,一介书生。无路请缨等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。

舍簪笏于百龄,奉晨昏于万里。非谢家之宝树,接孟氏之芳邻。

他日趋庭叨陪鲤对;今晨捧袂,喜托龙门。杨意不逢抚凌云而自惜;锺期既遇,奏流水以何惭?鸣呼!胜地不常,盛筵难再。

兰亭已矣梓泽邱墟。临别赠言幸承恩于伟饯;登高作赋,是所望于群公!敢竭鄙诚,恭疏短引。

一言均赋四韵俱成。请洒潘江各倾陆海云尔。

滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云,珠廉暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流!游褒禅山记--王安石褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步有碑仆道,其文漫灭,独其。

4.求一篇写风景的文言文,200字数左右登泰山记----姚鼐原文:泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。

阳谷皆入汶阴谷皆入济。当其南北分者,古长城也。

最高日观峰在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰西北谷,越长城之限至于泰安。

是月丁未与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里道皆砌石为磴,其级七千有余。

泰山正南面有三谷,中谷绕泰安城下,郦道无所谓环水也。余始循以入道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。

古时登山循东谷入,道有天门。东谷者古谓之天门溪水,余所不至也。

今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。

及既上苍山负雪,明烛天南,望晚日照城廓,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。戊申晦五鼓,与子颖坐日观亭,待日出。

大风扬积雪击面,亭东自足下皆云漫,稍见云中白若樗数十立者,山也。极天云一线异色,须臾成五彩。

日上正赤如丹,下有红光,动摇承之,或曰,此东海也。回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。

亭西有岱祠又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。

是日观道中石刻,自唐显庆以来,其远古刻尽漫失。僻不当道皆不及往。

山多石少土。石苍黑色多平方,少圆。

少杂树多松,生石罅,皆平顶。冰雪无瀑水,无鸟兽音迹。

至日观数时内无树,而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。

---------------------------------------------------滕王阁序——王勃豫章故郡,洪都新府。星分翼轸地接衡庐。

襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越。物华天宝龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。

雄州雾列俊彩星驰。台隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美。

都督阎公之雅望,綮戟遥临;宇文新州之懿范,谵帷暂驻。十旬休暇胜友如云。

千里逢迎高朋满座。腾蛟起凤孟学士之词宗;紫电青霜,王将军之武库。

家君作宰路出名区。童子何知?躬逢胜饯。

时维九月序属三秋。潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。

俨骖騑于上路,访风景于崇阿。临帝子之长洲,得仙人之旧馆。

层峦耸翠上出重霄;飞阁流丹,下临无地。鹤汀凫渚穷岛屿之萦回;桂殿兰宫,即冈峦之体势。

披绣闼俯雕甍。山原旷其盈视,川泽纡其骇瞩。

闾阎扑地钟鸣鼎食之家;舸舰迷津,青雀黄龙之舳。虹销雨霁彩彻区明。

落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦。

遥吟甫畅逸兴遄飞。爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。

睢园绿竹气凌彭泽之樽;邺水朱华,光照临川之笔。四美具二难并。

穷睇眄于中天,极娱游于暇日。天高地迥觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。

望长安于日下,指吴会于云间。地势极而南溟深,天柱高而北辰远。

关山难越谁悲失路之人;萍水相逢,尽是他乡之客。怀帝阍而不见,奉宣室以何年?嗟乎!时运不齐,命途多舛。

冯唐易老李广难封。屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子安贫,达人知命。

老当益壮宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。酌贪泉而觉爽,处涸辙而犹欢。

北海虽赊夫摇可接;东隅已逝,桑榆非晚。孟尝高洁空怀报国之情;阮籍猖狂,岂效穷途之哭?勃三尺微命,一介书生。

无路请缨等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄,奉晨昏于万里。

非谢家之宝树,接孟氏之芳邻。他日趋庭叨陪鲤对;今晨捧袂,喜托龙门。

杨意不逢抚凌云而自惜;锺期既遇,奏流水以何惭?鸣呼!胜地不常,盛筵难再。兰亭已矣梓泽邱墟。

临别赠言幸承恩于伟饯;登高作赋,是所望于群公!敢竭鄙诚,恭疏短引。一言均赋四韵俱成。

请洒潘江各倾陆海云尔。滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云,珠廉暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。

阁中帝子今何在?槛外长江空自流!---------------------------------------------游褒禅山记--王安石褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。

距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。

今言“华(读一声)”如“华实”之“华”者,盖音谬也。其下平旷有泉侧出,而记游者甚众,——所谓前洞也。

由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,——谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。

有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。

盖余所至比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深则其至又加少矣。

方是时余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出则或咎其欲出者,而予亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉:古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也。夫夷以近则游者众;险以远,则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣不随以止也,然力不足者,亦不能至也。

有志与力。

5.描写自然景色的文言文陶渊明《桃花源记》赏析

●原文

晋太元中武陵人,捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林。夹岸数百步中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行欲穷其林。林尽水源便得一山。山有小口彷佛若有光。便舍船从口入。

初极狭才通人;复行数十步,豁然开朗。土地平旷屋舍俨然。有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人乃大惊,问所从来,具答之。便要还家设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”

既出得其船,便扶向路,处处志之。及郡下诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路。南阳刘子骥高尚士也,闻之,欣然规往。未果寻病终。后遂无问津者。

●背景简介

陶渊明(365~427),晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜字元亮,私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地,像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境;将玄言诗注疏老庄所表达的玄理,改为日常生活中的哲理;使诗歌与日常生活相结合,并开创了田园诗这种新的题材。

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处,描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是,陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处:在那里生活着的其实是普普通通的人,一群避难的人,而不是神仙,只是比世人多保留了天性的真淳而已;他们的和平、宁静、幸福,都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话,描绘的是长生和财宝,桃花源里既没有长生也没有财宝,只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊,写《桃花源记》时已经不限于个人,而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想,但能提出这个空想是十分可贵的。

6.帮忙写一篇关于风景的文言文,急用褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华(读一声)”如“华实”之“华”者,盖音谬也。

其下平旷有泉侧出,而记游者甚众,——所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,——谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深则其至又加少矣。方是时余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出则或咎其欲出者,而予亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉:古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也。夫夷以近则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,於人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此予之所得也。

余于仆碑又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日,临川王某记。

《游褒禅山记》作者王安石

7.【英语翻译希望大家把这段话翻译成文言文,把写景的和写情的展开,八月初,城中热而不可出门.晚,日已去,而狂雨又作,更不可出.偶然,有泥香扑鼻,细闻,又无,此为何?盖忆乡下儿时.田阔而不可望,溪密而不可数;蛙鸣而不间,水凉而不寒.此便有乐哉!白日里,虽骄阳似火,然,溪边一坐,便甚感凉快.时有,三五孩童扑水,玲珑笑声便不绝于耳.夜里,更妙!携一袋,邀邻里孩童,田里捉蛙.蛙一蹦,娃亦一蹦;蛙一跳,娃亦一跳.后,遥闻长辈呼回,见蛙亦不少,便回.将蛙搁一盆,以一竹编盖了.再到溪边洗净而回,逗蛙,时而惊,时而呆,时而笑,好生热闹.累,而后困,便各自回.我兄弟姐妹同席而卧,亦不觉热,再时有蒲扇生风,柔语说梦,我自入梦了.而今,人人自奔波,相聚甚少,常思念之极而不可入睡,便又再忆儿时种种.惜,甚是无奈.见了你的文章多有感触,也让我想起了家乡,家乡的树是那样绿,哎,不说这个了.这多有不足,还请指点.。

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