《公冶长篇》第二章

想深入了解儒家智慧与处世哲学吗？这篇文章通过《论语》中的故事，解释了孔子如何评价他的弟子南容，以及“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”的深刻含义。同时，文章还探讨了圣人选择女婿的标准，与我们的世俗观念有何不同。阅读这篇文章，或许能让你对儒家思想有新的认识和理解。

各位同学大家好!接下来我们一起学习《公冶长篇》第二章：

子谓南容“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

这一章可以和第一章连在一起看。前面一章是讲孔子嫁自己的女儿，这一章是讲嫁兄长的女儿，就是自己的侄女儿。侄女婿是谁呢？孔子的另一位弟子，南容。“子谓南容”，就是孔子评价南容这个人。孔子对于南容的评论是：邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。

邦有道、邦无道，邦，指国，这是讲外在的社会环境，也就是说不管是太平盛世，还是在礼崩乐坏的乱世，南容都能适得其所，太平盛世可以被重用，有机会为大家服务；在混乱的时局下，他也可以做到自保，免于刑戮。

南容是什么人呢？他出身于显赫的孟孙氏家族，孟懿子的哥哥，他们的父亲是孟僖（xi）子。孟懿子也是孔子的学生，兄弟两个人都在孔子门下学习。朱熹《论语集注》解释说，“南容，孔子弟子，居南宫。名绦（tāo），又名适，字子容，谥号敬叔。孟懿子之兄也。”这是介绍南容其人，他居住在南宫这个地方，南容，南是取他的居住地的一个南字；容是取他一个字，子容的容字。谥号敬叔谥号是他逝世以后，一般是国君封给他的一个号，这是对他的一个更加恭敬的称呼，敬叔。所以我们在历史书当中看到的“南宫敬叔”，就是他。2'05

孔子为什么要把自己兄长的女儿嫁给南容呢？南容属于名门望族，孔子当然不是看重这个，孔门择婿，最关键是看他的德行和才学。南容为什么得到孔子的欣赏呢？因为他可做到“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”朱熹《论语集注》说，“不废，言必见用也；以其谨于言行，故能见用于治朝，免祸于乱世也。”这是解释“邦有道，不废”。邦就是国家国家有道的时候，他能做到不废。“必见用也”，就是他能够出来为国家服务，他讲的话、他的建议，能够被国家采用，他是为鲁国服务的。南容最大的特点就是言行都非常谨慎，这样不容易犯大错误。所以在国家安定的时候——治朝，治朝就是国家安定的时候，能够见用——出来被任用。如果是乱世的时候，他可以免祸。邦有道就能被任用，同时也能说明南容非常有德行、有才华、有能力。邦无道能免于灾祸，说明南容有着超人的智慧。本篇的二十一章，孔子曾赞叹：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也其愚不可及也。”这里宁武子的“愚”实际上是大智慧，和南容的“邦无道，免于灾祸”有着异曲同工之妙。对于这样有才有德的弟子，还能做到“富而好礼”，言行谨慎，实属难得，自然是做女婿的上佳人选，孔子将侄女儿嫁给他就顺理成章了。4'14

南容“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”其实也是孔子自己修身治平的基本原则。孔子曾经说过“用之则行，舍之则藏”。他认为他跟颜渊都可以做到“用、行、舍、藏”的处世原则。孔子也曾经评论蘧（qú）伯玉，卫国的贤大夫蘧伯玉，说他是一个君子。为什么说蘧伯玉是一个君子呢？因为他可以做到“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”就是收拾了包袱走人，然后独善其身。也就是儒家在面对不同时局的时候，有一种抉择的智慧和洒脱。社会和平政治清明，上位者重视贤才时，那儒家的弟子就会出来，为社会贡献能力。时局动荡政治混乱，事不可为时，则可以避免灾祸，或者独善其身，修身养性，以图未来邦有道之时；或者换一种方式去做其它有益于社会的事情。譬如孔子周游列国，向诸侯推行其政治主张，后来无望的时候，他就回到鲁国，专心一意整理典籍，教育弟子。这样的抉择其实是非常非常有智慧的，也就是说生命的宗旨目标非常清晰，生命也达到了一种自由、自主的境界。不会因为外在环境的变动，而丧失了生命自身的原则，也不会放弃远大的生命的理想。所以南容这种“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”的德才兼具的状态，其实不只是被孔子赞许，也是孔子立身处世的一个原则。所以孔子把侄女嫁给南容，是对他一种相当深刻的观察以及由衷的欣赏。6'34

关于南容还可以参考《先进篇》的第五章，“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”结果跟这一篇是一样的，南容变成孔子的侄女婿。“三复白圭”，白圭是《诗经》的《大雅》里面的一首诗，诗的内容是“白圭之玷（diàn），尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”白圭就是一种白色的玉，这个玷就是瑕疵，就是这个白玉上面如果有一点瑕疵呢，还可以通过打磨的方式把它去除，“白圭之玷，尚可磨也”。“斯言之玷，不可为也”，可是言语上的过失，是没有办法挽救的，所以不可为也。世人也常常讲一句话：说出去的话，就是泼出去的水，收不回了。孔子观察到南容非常非常喜欢这首诗，常常会反复地读诵。可见得南容对这个诗特别有体会，也正说明他特别的慎于言语，力求在言语上没有瑕疵。孔子通过这个细节，确认南容有着和诗里一样的德行，他能够谨言慎行，不会有灾祸。我们常讲“祸从口出”，往往爱说话、讲话不严谨，很容易招祸、招怨。孔子看到南容这个人，的确是非常可靠的，所以将侄女儿嫁给他为妻。这里相当于对本章做了一个佐证。8'29

思考题2：南容做了侄女婿，而公冶长做了女婿，通过这件事可以看出我们的想法与圣人的想法有何不同？

谈到这里大家也许会冒出一个有趣的疑问？第一章讲孔子选择公冶长做了女婿，这里讲南容做了侄女婿，那在孔子内心南容和公冶长两位弟子到底谁更优秀呢？为什么南容做了侄女婿，而公冶长做了女婿呢？一个是做过牢的弟子公冶长，一个身世显赫的南容。那孔子到底是如何抉择的呢？

朱熹《论语集注》里面提到，有人认为，孔子在选择自己女婿和侄女婿的时候，可能会觉得南容更出色，家世也好，为了避嫌，所以才选择让女儿嫁给了曾经坐牢的公冶长，而侄女则嫁给了家世显赫的南容。宋代大儒程伊川有一个特别好的解释。程子说：“此以己之私心窥圣人也。凡人避嫌者皆内不足也，圣人自至公，何避嫌之有？”就是说一般我们要避嫌，为什么要避嫌？因为我们内德不具足，常常想法不合正理，所以才要避嫌。圣人内德是至公无私，根本就是无嫌可避！程子还提醒我们，不要用私心去窥圣意，不要用自己一般世俗、凡庸的角度，去揣测圣者的用心。圣者的用心就是非常的广大，而我们自己常常看问题很片面、很肤浅。10'36

蕅益大师在《论语点晴》里批注这两章时说：曰“非其罪”，曰“免于刑戮”，只论立身，不论遇境，今人还知此意否？就是说孔子其实没有我们想的那么多，圣人的想法很纯粹，就是看重两个弟子的德行，一个做女婿，一个做侄女婿，只是看他们是否具德具才，不看他曾是坐牢之人，还是世家公子，他的境遇不在考虑之列。这正是圣人高明之处，普通人很难企及，很难不受境遇的影响。所以这也正是我们要努力改善的部分。

好，第二章的内容就学习到这里，谢谢！11'44

（文字部分为讲师手稿，与音档稍有出入！）

思考题：

1.结合本章思惟:为什么“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”，也是孔子立身处世的一个原则？

南容“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”其实也是孔子自己修身治平的基本原则。孔子曾经说过“用之则行，舍之则藏”。他认为他跟颜渊都可以做到“用、行、舍、藏”的处世原则。

孔子也曾经评论蘧（qú）伯玉，卫国的贤大夫蘧伯玉，说他是一个君子。为什么说蘧伯玉是一个君子呢？因为他可以做到“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”就是收拾了包袱走人，然后独善其身。也就是儒家在面对不同时局的时候，有一种抉择的智慧和洒脱。社会和平政治清明，上位者重视贤才时，那儒家的弟子就会出来，为社会贡献能力。时局动荡政治混乱，事不可为时，则可以避免灾祸，或者独善其身，修身养性，以图未来邦有道之时；或者换一种方式去做其它有益于社会的事情。譬如孔子周游列国，向诸侯推行其政治主张，后来无望的时候，他就回到鲁国，专心一意整理典籍，教育弟子。这样的抉择其实是非常非常有智慧的，也就是说生命的宗旨目标非常清晰，生命也达到了一种自由、自主的境界。不会因为外在环境的变动，而丧失了生命自身的原则，也不会放弃远大的生命的理想。所以南容这种“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”的德才兼具的状态，其实不只是被孔子赞许，也是孔子立身处世的一个原则。所以孔子把侄女嫁给南容，是对他一种相当深刻的观察以及由衷的欣赏。

2.南容做了侄女婿，而公冶长做了女婿，通过这件事可以看出我们的想法与圣人的想法有何不同？

朱熹《论语集注》里面提到，有人认为，孔子在选择自己女婿和侄女婿的时候，可能会觉得南容更出色，家世也好，为了避嫌，所以才选择让女儿嫁给了曾经坐牢的公冶长，而侄女则嫁给了家世显赫的南容。宋代大儒程伊川有一个特别好的解释。程子说：“此以己之私心窥圣人也。凡人避嫌者皆内不足也，圣人自至公，何避嫌之有？”就是说一般我们要避嫌，为什么要避嫌？因为我们内德不具足，常常想法不合正理，所以才要避嫌。圣人内德是至公无私，根本就是无嫌可避！程子还提醒我们，不要用私心去窥圣意，不要用自己一般世俗、凡庸的角度，去揣测圣者的用心。圣者的用心就是非常的广大，而我们自己常常看问题很片面、很肤浅。

蕅益大师在《论语点晴》里批注这两章时说：曰“非其罪”，曰“免于刑戮”，只论立身，不论遇境，今人还知此意否？就是说孔子其实没有我们想的那么多，圣人的想法很纯粹，就是看重两个弟子的德行，一个做女婿，一个做侄女婿，只是看他们是否具德具才，不看他曾是坐牢之人，还是世家公子，他的境遇不在考虑之列。这正是圣人高明之处，普通人很难企及，很难不受境遇的影响。所以这也正是我们要努力改善的部分。